Calimera Salento : Σπάνια ήθη και έθιμα από τα ελληνόφωνα χωριά της Κ. Ιταλίας

Χορός Ταραντέλλα

Ενα ενδιαφέρον ντοκυμαντέρ από τα ελληνόφωνα χωριά της Κ. Ιταλίας

Η πιο ρεαλιστική δήλωση που έχω διαβάσει μέχρι τώρα σχετικά με το μνημόνιο

Νέος Αριστοφάνης
Χρωμολιθογραφίες από το περιοδικό «Νέος Αριστοφάνης»
των ετών 1889 – 1894
από τη Συλλογή του Εθνικού Ιστορικού Μουσείου.
Φωτογραφική αναπαραγωγή Klaus-Valtin von Eickstedt 

Στην εφημ. Το Βήμα που κυκλοφορεί σήμερα διάβαζα τη ρεαλιστικότερη (κατά τη γνώμη μου) μέχρι τώρα τοποθέτηση σχετικά με τη νέα Συμφωνία από τον κ. Νίκο Χριστοδουλάκη (πρώην Υπουργό Οικονομίας). Ο τίτλος του άρθρου είναι :

"Ο μοιραίος κύκλος "ύφεσης και αποτυχίας"

Η προχθεσινή συμφωνία δεν παρέχει καμία εγγύηση ότι η ελληνική οικονομία θα βγει από το αδιέξοδο της ύφεσης και του χρέους. Αντίθετα, θα διαπιστωθεί σύντομα ότι οι στόχοι και πάλι δεν επιτυγχάνονται και θα χρειαστούν ξανά μέτρα που θα πλήξουν τα ίδια νοικοκυριά και τους ίδιους εργαζόμενους. Για άλλη μια φορά διαπράττονται τα εξής μοιραία λάθη :

1. Η μείωση των κατώτερων και βασικών μισθών συρρικνώνει δραστικά τα χαμηλά εισοδήματα, πράγμα που θα επιτείνει την καθίζηση της οικονομίας. Τα νοικοκυριά για να αμυνθούν στην αβεβαιότητα από το λιγότερο εισόδημά τους, θα αποταμιεύουν περισσότερο και η ύφεση θα μεγαλώσει. 

2. Η προσαρμογή γίνεται ξανά κυρίως σε βάρος των εργαζομένων του ιδιωτικού τομέα, οι οποίοι έχουν ήδη πληγεί επανειλημμένως. Κάθε φορά που πέφτουν οι δουλειές της επιχείρησης δέχονται ένα κύρηγμα ότι πρέπει να περιορίσουν τις απαιτήσεις τους "για να μην κλείσει το μαγαζί". Από αυτή τη προσαρμογή των εργαζομένων αυξήθηκαν την τελευταία χρονιά και οι εξαγωγές και όχι από κανέναν σχεδιασμό πολιτικής.

3. Τα οφέλη της απασχόλησης από την πτώση των μισθών θα έιναι πολύ μικρά. Οι δεκάδες χιλιάδες απολύσεις που έγιναν τα δύο τελευταία χρόνια στον ιδιωτικό τομέα δεν οφείλονται στο δήθεν υψηλό κόστος εργασίας αλλά στη συρρίκνωση της ζήτησης και της ρευστότητας. Με την πτώση των μισθών ίσως γίνουν μερικές προσλήψεις, αλλά θα είναι περισσότερες οι απώλειες θέσεων εργασίας από την καχεξία της οικονομίας. Η παραγωγικότητα στο όνομα της οποίας απαιτήθηκαν οι αξιοθρήνητες περικοπές θα πληγεί από την αίσθηση της κακοπληρωμής και οι ελληνικές επιχειρήσεις θα στερηθούν πολλά στελέχη που δεν αντέχουν άλλο να είναι πειραματόζωα της εσωτερικής υποτίμησης.

Στην πραγματικότητα το νέο μνημόνιο όχι μόνο δεν θα διευκολύνει αλλά θα ακυρώσει την ανάγκη αλλαγών που πράγματι έχει ανάγκη η χώρα. Θα προκαλέσει μεγάλες κοινωνικές αντιδράσεις πίσω από τις οποίες θα οχυρωθούν εύκολα όσοι αρνούνται την ανάγκη προσαρμογής στον κρατικό τομέα. Το βλέπουμε να γίνεται διαρκώς και να οδηγεί σε ακόμη μεγαλύτερη συμπίεση τους εργαζόμενους του ιδιωτικού τομέα : οι καταργήσεις άχρηστων δημόσιων φορέων αναβάλλονται κάθε φορά για μελέτη από την αρχή, ενώ οι ιδιωτικές επιχειρήσεις κλείνουν και απολύουν χωρίς καν προειδοποίηση. 

Οι αμέτρητες προσλήψεις οικογενειακών και κομματικών συγγενών στο Δημόσιο παραμένουν στο απυρόβλητο, ενώ οι ισοπεδωτικές περικοπές οδηγούν στην ακόμη μεγαλύτερη απαξίωση των ικανών στελεχών της διοίκησης. 

Δεν προχωράει καμία αποκρατικοποίηση στις ΔΕΚΟ, ενώ ανακοινώνονται κάθε τόσο αυξήσεις τιμολογίων που επιβαρύνουν ξανά τα νοικοκυριά. 

Η αποτυχία του φορολογικού μηχανισμού να μαζέψει έσοδα προκαλεί έναν νέο γύρο φόρων επί των ιδίων φορολογουμένων.

Εχοντας χάσει εντελώς τη μάχη της ανάπτυξης, έχοντας αποτύχει να βελτιώσει την ανταγωνιστικότητα και τη βιωσιμότητα του χρέους, το μνημόνιο κάνει τη μοιραία κίνηση πανικού : αντί να βγει από τον κύκλο ύφεσης και αποτυχίας αλλάζοντας τις λάθος πολιτικές, τις εντείνει θεωρώντας ότι φταίνε όλοι οι υπόλοιποι. 

Η χώρα για να παραμείνει στο ευρώ πρέπει επειγόντως να διαπραγματευθεί μια εναλλακτική στρατηγική ανάπτυξης, παραγωγικών μεταρρυθμίσεων και διαφύλαξης του εισοδήματος των εργαζομένων, όπως ήταν κάποτε οι στόχοι της ένταξης.

Η στρατηγική εξαθλίωσης που ακολουθείται όχι μόνο δεν βελτιώνει τις σχέσεις Ελλάδας και Ευρωπαϊκής Ενωσης αλλά λες και έχει βαλθεί να τις κάνει χειρότερες, μέχρι τελικής ρήξης.

"Το μήλον της έριδος"

...Debates πολιτικών προσώπων...

....Στην Ελλάδα, έναν αιώνα (και βάλε) πριν...

Σκέψεις για "παράξενα" βίντεο που κυκλοφορούν στο διαδίκτυο (Προβοκάτσια ίσως;) και ένα μικρό σχόλιο για τα νέα μέτρα

Μου έστειλαν μέσω email link που οδηγεί σε ένα βίντεo το οποίο αρχίζει να διαδίδεται στο διαδίκτυο. Αφού το παρακολούθησα αρκετές φορές, μετά από πολλή σκέψη αποφάσισα να μη το αναρτήσω. 

Ο λόγος είναι ότι έχω την αίσθηση πως πρόκειται περί προβοκάτσιας (για τον ορισμό της έννοιας προβοκάτσια διαβάστε εδώ).

Σύμφωνα με έναν ορισμό, η προβοκάτσια είναι συνήθως οι ενέργειες που διεγείρουν ή αποσκοπούν σε πράξεις βίας και εκδίκησης, ή σε δημιουργία γενικότερης σύγχυσης σε πρόσωπα, ή ομάδες ατόμων, ή και σε συγκεκριμένο κοινωνικό σύνολο. Οι ενέργειες αυτές αποτελούν το ισχυρότερο όπλο της μαχητικής προπαγάνδας στη ψυχολογία της μάζας, που μπορεί να καταστεί πολύ επικίνδυνη ιδιαίτερα σε περιόδους κρίσεων, π.χ. πολιτικών, οικονομικών κ.λπ. (καλή ώρα όπως αυτή η περίοδος που διανύει η χώρα μας τώρα). 

Παραθέτω λοιπόν τις παρατηρήσεις μου σχετικά με το βίντεο που παρακολούθησα :

α) Το γεγονός ότι κάποια στοιχεία στα οποία αναφέρονται οι δημιουργοί του βίντεο είναι αληθινά, αυτό κατά τη γνώμη μου αποτελεί ένα ακόμη κίνητρο για να είμαστε επιφυλακτικοί ("φοβού τους δαναούς και δώρα φέροντες"). Η συνήθης τακτική της προβοκάτσιας είναι αρχικά να κερδηθεί η εμπιστοσύνη των μαζών ("μιλάει για εμάς" για να χειραγωγηθούν αμέσως μετά).

β) Το γεγονός ότι ο εκφωνητής του μιλά με άπταιστη Αμερικανική προφορά και , (αν προσέξετε, όσοι έχετε δει το βίντεο στο διαδίκτυο), με μηχανισμό αλλοίωσης της φωνής, έτσι υποθέτω ότι το βίντεο έχει κατασκευαστεί στο εξωτερικό (από ποιούς άραγε και για ποιόν λόγο;)

γ) Το γεγονός ότι μιλά για πράγματα που μας πονάνε και για τα οποία βρισκόμαστε όλοι ήδη εν βρασμώ ψυχής, κατά τη γνώμη μου δείχνει άριστη γνώση των βασικών αρχών της ψυχολογίας της μάζας ("crowd psychology manipulation" )

δ) Το γεγονός ότι το βίντεο ανέβηκε αμέσως μόλις ανακοινώθηκαν τα νέα επαχθή μέτρα θα πρέπει να μας προβληματίζει, αφού οι δημιουργοί του φαίνεται να γνωρίζουν πολύ καλά ότι το κλίμα στην Ελλάδα είναι ιδιαίτερα οξυμένο, και επομένως το πεδίο προσφέρεται για οξείες αντιπαραθέσεις.

δ) Το γεγονός ότι υποδαυλίζει ρατσιστικά συναισθήματα απέναντι στους μετανάστες που βρίσκονται στη χώρα μας (πάντα κατά τη προσωπική μου άποψη) υποβοηθάει την πυροδότηση ρατσιστικών συναισθημάτων (πιθανή προέλευση του βίντεο επομένως από ακροδεξιούς κύκλους ίσως;) Δεν θέλει και πολύ....(άλλωστε έαν προσέξετε βάζει στο ίδιο τσουβάλι τους νόμιμα εργαζόμενους στη χώρα μας αλλοδαπούς και τους λαθρομετανάστες)

ε) Το γεγονός ότι απευθύνεται στον ενικό αριθμό, δημιουργεί μία αίσθηση οικειότητας χαρακτηριστικό όταν κανείς επιδιώκει να κερδίσει τη συμπάθειά σου. Από την άλλη όταν σου λέει ότι είσαι βολεψάκιας, τεμπέλης και υπεύθυνος επειδή εσύ ψήφισες όσους μας έφεραν στη σημερινή κατάντια, κατά τη γνώμη μου, αποσκοπεί να δημιουργήσει στον αποδέκτη του βίντεο ενοχικά σύνδρομα. Τίποτα από όσα λέγονται στο βίντεο δεν είναι καινούργιο, είναι απλά η σύνοψη όσων λέγονται από τα ΜΜΕ, από το διαδίκτυο ή είναι χιλιοειπωμένα από επίσημα χείλη ("όλοι μαζί τα φάγαμε", "όλοι εμείς οι Ελληνες είμαστε τεμπέληδες", "όλοι σπαταλούσαμε τα χρήματά μας σε πολυτέλειες" κλπ κλπ) .
Το κακό είναι ότι αυτά τα ενοχικά συναισθήματα υιοθετουνται ακόμη και από κυρά Φρόσω του παραμεθόριου χωριού που αγωνιζόταν μια ζωή για να δημιουργήσει ένα μικρό κομπόδεμα και μέχρι και τα λεφτά της κηδείας της μάζευε και τα άφηνε σε μια γωνιά με το σημείωμα "για να μην επιβαρύνω κανέναν". Η κυρά Φρόσω, ο κυρ Μπάμπης κλπ που αναπαράγουν τη γνωστή καραμέλλα περί συλλογικής συνενοχής - αν και γνωρίζουν ότι οι ίδιοι ποτέ δεν έκλεψαν, ποτέ δεν εκμεταλλεύτηκαν κανέναν- εν τούτοις ακούγοντας καθημερινά "εσύ φταις", "εσύ φταίς", "εσύ φταις" από τα ΜΜΕ, από τις τηλεοράσεις, από τον περίγυρο, καταλήγουν να σιγομουρμουράνε, "εγώ φταίω, εγώ φταίω, εγώ φταίω, άρα καλά να πάθω, άρα πρέπει να πληρώσω " (το χαράτσι της ΔΕΗ, τις έκτακτες εισφορές, πρόσθετους φόρους κλπ κλπ). Πως λέμε "πες πες το κοπέλι κάνει τη κυρά και θέλει" ; Ετσι κάμπτεται η αντίστασή τους και το ηθικό τους και δεν έχουν καμία δύναμη να αντισταθούν σε αυτούς τους άδικους χαρακτηρισμούς υιοθετώντας άδικα ενοχικά σύνδρομα τα οποία δεν θα έπρεπε να αποδίδουν στον εαυτό τους.

Ας σκεφτούμε όμως ότι μεταξύ άλλων, μέσα από τη διάδοση του συγκεκριμένου βίντεο, η απόδοση των ευθυνών σε σένα (τον πολίτη), (και μάλιστα από ένα βίντεο το οποίο εκφράζεται στην Αμερικάνικη γλώσσα, οπότε εύλογα γίνεται κατανοητό όχι μόνο στην Ελλάδα αλλα σε ολόκληρο το κόσμο) εδραιώνει το μύθο που υιοθετούν τελευταία (κατά τη παραπάνω λογική του "πες-πες το κοπέλι κάνει τη κυρά και θέλει") οι Ευρωπαίοι εταίροι μας περί του καλοπερασάκια Ελληνα, περί του βολέψάκια, του τεμπέλη κλπ

Επομένως -πάντα κατά την ταπεινή μου άποψη και φτωχή αντίληψη - κάθε κλικ στη διάδοση του συγκεκριμένου βίντεο,  αποτελεί +1 point για την αποδοχή από κάθε έναν από εμάς που δεν συνέβαλλε στην κατάχρηση δημοσίου χρήματος του μύθου της συλλογικής (και ανώνυμης και μη αποδόσιμης επομένως) ευθύνης αντί της ορθής απόδοσης των ατομικών ευθυνών με όνομα και επώνυμο σε όσους διαχειρίστηκαν το δημόσιο χρήμα και σε όσους δημόσιους λειτουργούς είχαν την ευθύνη να ελέγχουν κάθε δευτερόλεπτο εάν το δημόσιο χρήμα ξοδευόταν εκεί που έπρεπε.

Προσωπικά με προβληματίζει η χρονική σύμπτωση του ανεβάσματος του βίντεο (αμέσως μετά την ανακοίνωση των νέων επαχθών μέτρων, που με κάνει να υποθέτω ότι το βίντεο ήταν ήδη έτοιμο για να ανέβει τη συγκεκριμένη χρονική στιγμή). Για αυτούς τους λόγους αποφάσισα να μη διαδώσω ένα βίντεο το οποίο (κατά τη γνώμη μου) δεν έχει σχέση ούτε με το συμπαθές αυθόρμητο κίνημα των anonymous ούτε με τη πρόθεση να αφυπνίσει τους πολίτες όπως δήθεν αφήνει να εννοηθεί.

Παραθέτω και μοιράζομαι τις σκέψεις και τις υπόνοιές μου δίχως να διεκδικώ ούτε το αλάνθαστο, ούτε να ζητώ από κανέναν να τις υιοθετήσει. Απλά δεχτείτε την παρότρυνσή μου να φιλτράρουμε με ιδιαίτερη προσοχή ό,τι διαδίδεται αυτούς τους δύσκολους καιρούς, και να μην είμαστε ευκολόπιστοι.

Οσο για τα νέα μέτρα θα αναφερθώ σε επόμενη ανάρτηση.

Προς το παρόν αντιγράφω το σχόλιο μίας φίλης: 

O Στέφανος Μάνος κάπου είχε γράψει "μόνο να αποφασίζαμε να ζήσουμε για λίγα χρόνια χωρίς ΟΣΕ, κανάλι Βουλής και 5 κρατικά κανάλια". Και συμπληρώνει η φίλη μου "όμως δεν το αποφασίσαμε ούτε αυτό και σήμερα, κόβουμε από τους νέους και τους γέροντες. Αυτό είμαστε!!!!" Εγώ θα συμπλήρωνα "αυτό χαρακτηρίζει τους δειλούς πολιτικούς που μας κυβερνούν οι οποίοι προτιμούν να εξακολουθήσουν να προστεύουν την πελατειακή τους αδελφότητα και όχι τον λαό, και εκείνους που πλήρωναν, πληρώνουν και τους ζητείται να εξακολουθήσουν να πληρώνουν τις κλοπές δημοσίου χρήματος που άλλοι διέπραξαν"

Kalos Irtate - Grecia Salentina

Τελευταία έχω έρθει σε επαφή μέσω του διαδικτύου με άτομα που κατάγονται από τα Ελληνόφωνα χωριά της Ιταλίας. Διακρίνω τη προσπάθειά τους να διατηρήσουν τη γλώσσα τους, μια ιδιόρρυθμη γλώσσα που έχει εγκιβωτίσει στοιχεία από τα αρχαία Ελληνικά, την κοινή Ελληνική και την Ιταλική γλώσσα. Η γλώσσα αυτή ονομάστηκε Griko,

Λέγεται πως οι κάτοικοι έλκουν τη καταγωγή τους από τον αρχαίο αποικισμό του 8ου αι. π.Χ.

Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι έχει διατηρηθεί η ελληνική γλώσσα σε αυτές τις περιοχές μετά από την πάροδο τόσων αιώνων.Το Grico έχει συντηρήσει κάποια Δωρικά στοιχεία αν και δείχνει να έχει εξελιχτεί στην αποκαλούμενη "Κοινή" γλώσσα δηλαδή τη γλώσσα που μιλάμε κι εμείς σήμερα.

...Σκυλίσια ζωή...

 

.....Σκυλίσια ζωή......

....σε φόντο τσαγκαροδευτεριάτικο.....

Ταβέρνα "η Κληματαριά" (η ιστορία της από το 1927 μέχρι και σήμερα)

Αν και το όνομα της ταβέρνας το είχα ακούσει από τη μητέρα μου, ως μία από τις παλιές λαϊκές ταβέρνες της παλιάς Αθήνας δεν είχε τύχει ποτέ στο παρελθόν να την επισκεφθώ. 

Το κτήριο της ταβέρνας βρίσκεται κοντά σε παλαιό Ιερό του Απόλλωνα (ή Ασκληπιείο?) - που σήμερα πάνω του βρίσκουμε χτισμένο ένα εκκλησάκι - και δίπλα από την περιοχή όπου χτίστηκε το πρώτο σκεπαστό θέατρο της Αθήνας (Δημοτικό Θέατρο) από όπου πήρε το όνομά της η Πλ. Θεάτρου.

Το πρώτο σκεπαστό Δημοτικό Θέατρο της Αθήνας - Κατεδαφίστηκε το 1939

Ο χώρος που στεγάζει τη σημερινή ταβέρνα χρησιμοποιούνταν στα τέλη του 19ου αιώνα ως καφενείο για τις συναθροίσεις μετά τις τελετές μιας μικρής μονόκλιτης ξυλόστεγης βασιλικής με χαρακτηριστικό στοιχείο το αρχαίο κορινθιακό κίονα ο οποίος βρίσκεται στο Ιερό Βήμα και εξέχει από τη στέγη. Ο ναός ο οποίος βρίσκεται στην οδό Ευρυπίδου 70, ονομάζεται Αη Γιάννης στην κολώνα (ή Αη Γιάννης ο θερμαστής) και γιορτάζει την 7 Ιανουαρίου και την 29 Αυγούστου.  Η κολώνα που διαπερνά το ναό λέγεται πως ανήκε σε ιερό του Ασκληπιού. Οι παλαιοί Αθηναίοι πίστευαν πως ο Αη Γιάννης είχε θαυματουργή ιδιότητα ως προς την ίαση από πυρετό. Ο Καμπούρογλου διέσωσε μια παράδοση που έλεγε ότι ο Ιωάννης ο Πρόδρομος «στα τελευταία του έστησε μια κολώνα, και στο θεμέλιό της έδεσε όλες τις αρρώστιες με μετάξια λογιώ-λογιώ χρώματα, και τα έχωσε εκεί βαθιά και από πάνω τους έβαλε την κολώνα και είπε: Σαν θα πεθάνω, όποιος αρρωστήσει, να έρθει να δέσει ένα μετάξι στην κολώνα τρείς κόμπους, με ό,τι χρώμα έχει η αρρώστια του, και να πει τρείς φορές: “Αϊ- Γιάννη μου, εγώ δένω την αρρώστια μου και η χάρη σου ναν τήνε λύσει” και ευθύς θα γιατρευτεί».Το χριστιανικό εκκλησάκι αναδείχθηκε σε σπουδαίο κέντρο προσευχής και ταμάτων για προστασία και θεραπεία από τους πυρετούς της ελονοσίας που μάστιζε την Αθήνα έως και τις αρχές του 20ού αι.

 

Το καφενείο λοιπόν της εκκλησίας μετατράπηκε σε Οινομαγειρείο το 1927 από τον κ. Γεροδήμο και έκτοτε πήρε το όνομα "ΚΛΗΜΑΤΑΡΙΑ". 

Η ταβέρνα βρίσκεται κάτω από τη Βαρβάκειο Αγορά (Πλ.Θεάτρου 2), σε μια περιοχή που κάποτε ήταν διάσπαρτη από δερματάδικα και τσαγκαράδικα ενώ δραστηριοποιούνταν αρκετές ταβέρνες όπως:

• το Δίπορτο (λέγεται πως πρόκειται γαι την "υπόγεια την ταβέρνα" στην οποία αναφέρεται ο Βάρναλης στους «Μοιραίους» του («Μες την υπόγεια την ταβέρνα / μες σε καπνούς και σε βρισιές / (απάνω στρίγγλιζε η λατέρνα) / όλη η παρέα πίναμε εψές...»)
• Η Στοά του Βαγγέλη κλπ 

Στην Κληματαριά σύχναζαν οι έμποροι της περιοχής και γενικότερα οι επαγγελματίες των συντεχνιών οι οποίοι απολαύναναν φασολάδα, ρέγγα, γαρδούμπα και απλά μαγειρευτά φαγητά συνοδεία άφθονου κρασιού που έρρεε από δρύϊνα βαρέλια (μάννες). Οι άνθρωποι μαζεύονταν γύρω από μαντεμένιες ξυλόσομπες για να ζεσταίνονται.

Σύμφωνα με την ιστοσελίδα της ταβέρνας (www.klimataria.gr) , στο αρχείο της Κληματαριάς υπήρχε έγγραφο - κάηκε από πυρκαγιά - όπου γινόταν αναφορές σε μηνύσεις που δέχτηκε ο Γεροδήμος όταν θέλησε να μετατρέψει το Οινομαγειρείο σε Διασκεδαστήριο. Λέγεται επίσης ότι σε αυτό εδώ το στέκι έπαιξαν κάποτε ο Μ. Βαμβακάρης και ο Γ,. Παπαϊωάννου με τις ορχήστρες τους.

Το 1996 ανέλαβε την ταβέρνα ο νέος (και νυν) ιδιοκτήτης της ο Περικλής και παρά την νέα προσπάθεια να αλλάξει το όνομα, η "κληματαριά" εξακολούθησε να λειτουργεί στη συνείδηση του κόσμου με το όνομα που της δόθηκε το 1927.

Ο Περικλής όντας ο ίδιος μουσικός (Καφωδείο, Κοτταρού, Σκορδόπιστη) προσπάθησε να αναβιώσει  στην Κληματαριά την μουσική ατμόσφαιρα και το ύφος αλλοτινών εποχών με αξιόλογα μουσικά σχήματα.

Τα ξημερώματα της  23ης Ιουλίου 2005 η Κληματαριά τυλίχτηκε στις φλόγες οπότε κρίθηκε αναγκαία η ανακαίνισή της πάντα όμως προσπαθώντας να διατηρηθεί το γνώριμο ύφος της παλιάς ταβέρνας. Την ανακαίνιση επιμελήθηκε ο ζωγράφος και αγιογράφος Τ. Ρήγας ο οποίος επιμελήθηκε τα χρώματα και ζωντάνεψε τη πέτρα και τους πεσμένους σοβάδες με απόλυτο σεβασμό στην ιστορία και την αισθητική του χώρου.

Η ταβέρνα παρά τις γνωστές γενικότερες δυσκολίες που επικρατούν στο κέντρο της Αθήνας, εξακολουθεί να λειτουργεί στην Πλ. Θεάτρου και να προσφέρει καλό φαγητό και καλό ζωντανό μουσικό πρόγραμμα.