Μνήμη Ανδρέα Λεντάκη (20.3.1997- 10.3.2014) : 17 χρόνια απουσίας (Αφιέρωμα)

.....Δέκα επτά χρόνια απουσίας.....

Μάρτης ήταν και τότε, πριν από δέκα επτά χρόνια (20.3.1997), 

όταν ένα αόρατο χέρι αποφάσισε να κόψει το νήμα της ζωής του αγωνιστή της δημοκρατίας, 

Ανδρέα Λεντάκη, 

πρώην βουλευτή, δημάρχου του Υμηττού αλλά και συγγραφέα, 

σε ηλικία μόλις 62 ετών.

Συγκαταλέγεται σε εκείνους που αγωνίστηκαν και πόθησαν να δουν μια Ελλάδα ελεύθερη και δημοκρατική.  

Τα λόγια του, τι κι αν ειπώθηκαν κάποια χρόνια νωρίτερα;

.....Μοιάζουν να γράφτηκαν για τις προκλήσεις που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα, και ειδικότερα ο ελληνισμός, των ημερών μας.....

 

" H Δημοκρατία που είναι το καλύτερο πολίτευμα που επινόησε η ανθρωπότητα,  σήμερα αντιμετωπίζει νέα προβλήματα και η λειτουργία της απαιτεί νέες προδιαγραφές και νέους κανόνες.

O γιγαντισμός των πόλεων, των επιχειρήσεων, των οργανισμών και του κράτους, οι τηλεπικοινωνίες,  η αυτοματοποίηση και η πληροφορική δημιουργούν  νέα προβλήματα και ζητείται ο επαναπροσδιορισμός της Δημοκρατίας. 

O υπερπληθυσμός, η οικολογική καταστροφή, η πυρηνική ενέργεια επαναπροσδιορίζουν 

τα ανθρώπινα δικαιώματα, 

που αποτελούν το βάθρο και το στόχο της Δημοκρατίας ".

                                  

 Ανδρέας Λεντάκης

Προτομή Ανδρέα Λεντάκη ( 1935 – 1997 )
  στη Πλατεία Ηρώων Πολυτεχνείου,Υμηττός
Πηγή φωτό: Γλυπτοθήκη

Λίγα λόγια για τη ζωή του Ανδρέα Λεντάκη 

Βιογραφικό
Ο Ανδρέας Λεντάκης γεννήθηκε στην Aντίς Aμπέμπα Aιθιοπίας, όπου τελείωσε και το γυμνάσιο.  

Ο πατέρας του Βασίλης Λεντάκης, (με κρητική ρίζα από το Λέντα έξω από το Ηράκλειο), γεννημένος στην Όλυμπο Καρπάθου, είχε μεταναστεύσει στις αρχές του 20ού μέσω Αιγύπτου στην Αντίς Αμπέμπα της Αιθιοπίας. Εκεί παντρεύτηκε την Ευαγγελία Νουάρου, από τις Μενετές της Καρπάθου. 

Το 1953 ο Ανδρέας θα έρθει στην Αθήνα ως αριστούχος υπότροφος της Eλληνικής Kοινότητας, όπου τελείωσε  το Iστορικό-Aρχαιολογικό τμήμα του Πανεπιστημίου Aθηνών. 

Yπήρξε ηγετικό στέλεχος του φοιτητικού κινήματος.

1955-1957: Ηταν ιδρυτικό μέλος και γενικός γραμματέας του Συλλόγου Φοιτητών της Φιλοσοφικής Σχολής.
1955-1958: Ανέπτυξε αξιόλογη δράση στην τότε παράνομη EΠON.
1956: Διετέλεσε ιδρυτικό μέλος της «Πανσπουδαστικής» και ο τελευταίος της αρχισυντάκτης, ένα φύλλο το οποίο επί 11 χρόνια πρόσφερε στο προοδευτικό κίνημα.
1956-1957: Ηταν υπεύθυνος Δημοσίων Σχέσεων της ΔEΣΠA, της οποίας υπήρξε ιδρυτικό μέλος.
1957: Πρωτοστάτησε στη διοργάνωση του 1ου Πανσπουδαστικού Συνεδρίου. Eκπροσώπησε το φοιτητικό κίνημα σε διεθνή συνέδρια (Mόσχα, Πράγα, Kούβα, Λονδίνο, Γκάνα).
1958: Μέλος της Γραμματείας του Κ.Σ. της νεοαλίας ΕΔΑ.
1958-1962: Mέλος του ΔΣ του Συλλόγου Eργαζομένων Φοιτητών.
1963: Iδρυτικό μέλος της ΔKN «Γρηγόρης Λαμπράκης» και στη συνέχεια της ΔNΛ, της οποίας υπήρξε ηγετικό στέλεχος ως το 1967.
1967 : "Τα τραγούδια του Αντρέα" του Μίκη Θεοδωράκη είναι αφιερωμένα στον Αντρέα Λεντάκη ο οποίος τον Οκτώβριο του 1967, συνελήφθη και βασανίστηκε από τη χούντα στην Ασφάλεια της οδού Μπουμπουλίνας. Κατά τη παραμονή του στη φυλακή και την εξορία επί 4 χρόνια (Ανδρος, Μήλος, Λέρος, Ωρωπός) ανέπτυξε πλούσια συγγραφική δραστηριότητα.

Μεταπολίτευση :
- Ιδρυτικό μέλος της νέας EΔA (Πρόεδρος του κόμματος 1987-1993).
- 1978,1982,1986 : Eξελέγη δήμαρχος Υμηττού.
- Επί 4 χρόνια εκπροσώπησε την ελληνική Tοπική Aυτοδιοίκηση στο Συμβούλιο της Eυρώπης ενώ εξελέγη 2 φορές αντιπρόεδρος της Πολιτιστικής Eπιτροπής των Περιφερειακών Oργανώσεων της Eυρώπης.
- Eμπνευστής και θεμελιωτής δύο πανελλήνιων θεσμών: KAΠH και Eλεύθερου Aνοιχτού Πανεπιστημίου.
- 1989 και 1990 : Eξελέγη βουλευτής με τον Συνασπισμό. 

- Ιούλιος 1993 : Προσχωρεί στην Πολιτική Άνοιξη του Aντώνη Σαμαρά. 

- Οκτώβριος 1993 : Eξελέγη βουλευτής (πρώτος σε σταυρούς) και διετέλεσε κοινοβουλευτικός της εκπρόσωπος. 

O απολογισμός του έργου του (1993-1996): 597 ερωτήσεις σε υπουργούς, 73 επίκαιρες ερωτήσεις, 285 αναφορές. Διατέλεσε μέλος της Διακομματικής Eπιτροπής του Kοινοβουλίου στη Bορειοατλαντική Συμμαχία, της Διακομματικής Eπιτροπής στο Συμβούλιο της Eυρώπης, της Διακομματικής Eπιτροπής στην Eυρωπαϊκή Ένωση, της Eπιτροπής Θρησκευμάτων και Oρθοδοξίας, της οποίας υπήρξε και γραμματέας.
Eντυπωσιακές για τη δομή του λόγου και την τεκμηρίωσή τους χαρακτηρίζονται οι αγορεύσεις του στο Eλληνικό Kοινοβούλιο. Oι καθηγούμενοι Iερών Mονών Mετεώρων χαρακτηρίζουν μνημειώδη τον λόγο του για τη διατήρηση της ιερότητας του χώρου των Aγίων Mετεώρων. O Σύλλογος Eλλήνων Aρχαιολόγων αναγνωρίζει την τεράστια συνεισφορά του στον χώρο της Iστορίας και της Aρχαιολογίας και τις πολύ αποφασιστικές παρεμβάσεις του στις απειλούμενες καταστροφές μνημείων και χώρων. 

- 1989, 1996 : Πρίτεινε (για ανθρωπιστικούς λόγους) την αποφυλάκιση των απριλιανών. Πολυπληθής η συμμετοχή του σε ομιλίες-εισιγήσεις-παρεμβάσεις σε επιστημονικά συνέδρια, συμπόσια, ημερίδες, με ιδιαίτερη ευαισθησία σε θέματα πολιτικής, αρχαιοελληνικής γραμματείας και κοινωνικής ανθρωπολογίας. 

Βαρδής Βαρδινογιάννης, Μίκης Θεοδωράκης, Ανδρέας Λεντάκης, Κώστας Τσάρτας (Πηγή φωτό: Ιδρυμα Λεντάκη)

Ως προσθήκη στο αφιέρωμα στη μνήμη του Ανδρέα Λεντάκη παραθέτω

α) τους στίχους από τον κύκλο τραγουδιών με τίτλο 

"Τα τραγούδια του Ανδρέα" 

που έγραψε ο Μ. Θεοδωράκης 

προς τιμήν του Ανδρέα Λεντάκη

Σου είπαν ψέματα πολλά
ψέματα σήμερα σου λένε ξανά
ψέματα σου λένε οι εχθροί σου
μα κι οι φίλοι σου σού κρύβουν την αλήθεια.
Ψεύτικη δόξα σου τάζουν οι ψεύτες
μα κι οι φίλοι σου με ψεύτικες αλήθειες σε κοιμίζουν.
Πού πας με ψεύτικα όνειρα;
Καιρός να σταματήσεις
καιρός να τραγουδήσεις
καιρός κλάψεις και να πονέσεις
καιρός να δεις.

Αυτό που ήσουν κάποτε, θα γίνεις ξανά
πρέπει να γίνεις, πρέπει να κλάψεις.
Ο εξευτελισμός σου να γίνει τέλειος.
Η εκπόρθηση να φτάσει ως τις ρίζες των βουνών.
Είσαι Έλληνας! Είσαι Έλληνας!
Πίνεις την προδοσία με το γάλα
πίνεις την προδοσία με το κρασί.
Ο εξευτελισμός σου να γίνει τέλειος.
Πρέπει να γίνεις, πρέπει να γίνεις!
Αυτό που ήσουν κάποτε, θα γίνεις ξανά!

 β) ερμηνεία των παραπάνω τραγουδιών από τον ίδιο τον Μ. Θεοδωράκη

                                            .....ΣΤΗ ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΑΝΔΡΕΑ ΛΕΝΤΑΚΗ.....

Πηγές :

www.ledakis.gr

http://www.lamprakides.gr/blog/ 

http://glypto.wordpress.com/category/%CF%85%CE%BC%CE%B7%CF%84%CF%84%CF%8C%CF%82/

                                                                  

Ερευνα για τις κοινωνικές επιπτώσεις της οικονομικής κρίσης σε Ελλάδα και Κύπρο

1. 

"Πως βιώνουν οι πολίτες την οικονομική κρίση που μαστίζει την Ελλάδα και την Κύπρο; "

Θέλετε να πείτε τη γνώμη σας;

Απαντήστε ή/και διαδώστε το ερωτηματολόγιό μου που θα βρείτε στο

http://www.smartsurvey.co.uk/s/104033SNFON_crisis_GR_CY

Το ερωτηματολόγιο συντάχθηκε στο πλαίσιο εργασίας μου για το 

Μεταπτυχιακό Πρόγραμμα Σπουδών "Επικοινωνία-Δημοσιογραφία" 

του Ανοικτού Πανεπιστημίου Κύπρου.

2. 

Αφού απαντήσετε στο παραπάνω ερωτηματολόγιο, παρακαλώ απαντήστε 

(στον χώρο σχολιασμού του blog) στην ερώτηση : 

"τι σκέφτεστε βλέποντας τις παραπάνω γελιογραφίες που κυκλοφορούν από ξένους διαδικτυακούς τόπους διακωμωδώντας την οικονομική κρίση στην Ελλάδα"

ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ: Εκθεση "Ιδανικές μορφές κι αγαπημένες-Εικονογραφώντας ποιήματα του Καβάφη"-Μουσείο Κυκλαδικής Τέχνης/Αθήνα

Νομίσματα : το τετράδραχμο του Οροφέρνη

"Αυτός που εις το τετράδραχμον επάνω

μια χάρη αφήκε απ' τα ωραία του νιάτα, 

απ' την ποιητική εμορφιά του ένα φως" 

("Οροφέρνης", από τα Ποιήματα 1897-1933, Ίκαρος 1984)

Μια "αλλοιώτικη" έκθεση που αποτελείται από εξήντα επτά αρχαιολογικές μαρτυρίες, προερχόμενες από δέκα τέσσερα ελληνικά Μουσεία, Εφορίες Αρχαιοτήτων και ιδιωτικές συλλογές, πλαισιώνει είκοσι επτά επιλεγμένα ποιήματα του Κ.Καβάφη. 

Ανθρωποι διαφορετικών ειδικοτήτων συνεργάστηκαν σε μια πρωτότυπη διαθεματική προσέγγιση του έργου του ποιητή που διαφέρει από κάθε άλλη κοινότυπη παρουσίαση: αφενός προσκαλούν τον επισκέπτη να περάσει από τον ρόλο ενός συνηθισμένου παθητικού θεατή μουσειακών εκθεμάτων στον ρόλο του ενεργητικού θεατή ο οποίος θα επιλέξει εάν θα ερμηνεύσει τα αρχαιολογικά ευρήματα μέσα από τη ποίηση ή εάν θα αναζητήσει την "τεκμηρίωση" (στοιχειοθέτηση) των αναφορών των ποιημάτων του Καβάφη μέσα από τις αρχαιολογικές μαρτυρίες. Στόχος των διοργανωτών είναι ο επισκέπτης να ανακαλύψει την μυθολογική ή ιστορική "αλήθεια" από την οποία εμπνεύστηκε ο ποιητής τη δημιουργία του. Πολλαπλά μηνύματα που απαιτούν ερμηνεία, οδηγούν τον επισκέπτη να "δει" τις αρχαιολογικές μαρτυρίες μέσα από την ποίηση και παράλληλα να  "διαβάσει" ποιητικά τις αρχαιολογικές μαρτυρίες. Πρόκειται για μια ιδιότυπη συνομιλία της Αρχαιολογίας και της Ποίησης που μας ξαφνιάζει ευχάριστα.

Η έκθεση με τίτλο "Ιδανικές μορφές κι αγαπημένες-Εικονογραφώντας ποιήματα του Καβάφη" αποσκοπεί να σκηνοθετήσει την καβαφική δημιουργία χρησιμοποιώντας ως εργαλεία τις αρχαιολογικές μαρτυρίες και να στοιχειοθετήσει κατ' αυτόν τον τρόπο το μυθολογικό και ιστορικό περιεχόμενο της καβαφικής δημιουργίας. Πρωταγωνιστικές "μορφές" αυτής της έκθεσης είναι οι μυθολογικοί ή/και ιστορικοί χαρακτήρες που γνωρίζουμε από την εργογραφία του Καβάφη οι οποίοι έζησαν και ανέδειξαν τους ύστερη και ελληνιστική περίοδο της ιστορίας που τόσο αγάπησε ο ποιητής. Η μουσειογραφική παρουσίαση που αναπτύσσεται σε όλο της το μεγαλείο θα "αφηγηθεί" με σύγχρονους μουσειολογικούς όρους μια ιδιότυπη ιστορία : την ιστορία που αφηγείται ο ποιητής με την κατάλληλη αρχαιολογική τεκμηρίωση. 

Η έκθεση αναπτύσσεται σε 5 ενότητες: 

1. Ποιήματα με μυθολογικό περιεχόμενο (τρωικός κύκλος, Αχιλλέας, σχέσεις θεών και θνητών), 

2. Ποιήματα ιστορικά (αφορά κατά κύριο λόγο τους ελληνιστικούς χρόνους)

3. Ποιήματα ψευδο-ιστορικού περιεχομένου ( π.χ. καλλιτέχνες-φανταστικοί χαρακτήρες). Νοήματα που μελετώνται είναι οι σχέσεις τέχνης - ζωής, η ελευθερία στη τέχνη, τι είναι το ιδανικό στη τέχνη, σχέσεις της τέχνης με την εξουσία ή το συμφέρον (ατομικό,κοινωνικο, οικονομικό).

4. Ποιήματα "επιτύμβιου" χαρακτήρα (νεανικοί χαρακτήρες που έζησαν στο μεταίχμιο της συνύπαρξης του "εθνικού" με το "χριστιανικό" περιβάλλον και απεβίωσαν σε μικρή ηλικία. (νεκρικά πορτραίτα Φαγιούμ, επιτύμβιες στήλες).

5.Ποιήματα λατρευτικού περιεχομένου με σαφείς αναφορές στη συνύπαρξη και στις αντιπαλότητες των εθνικών και των χριστιανικών πρακτικών κατά την ύστερη αρχαιότητα. 

Εκπαιδευτικά προγράμματα, εργαστήρια, ξεναγήσεις και διαλέξεις θα πλαισιώνουν την έκθεση.

Η "αλλοιώτικη" αυτή έκθεση διοργανώνεται από το Μουσείο Κυκλαδικής Τέχνης σε συνεργασία με  το Αρχείο Καβάφη του ιδρύματος Ωνάση και το Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού και διαρκεί από 27/11/2013-30/3/2014.

Αξιόλογες προσπάθειες από μικροπαραγωγούς : Το "Μελισσουργείον" στις Κονίστρες Ευβοίας

"Ουδέν κακόν αμιγές καλού" έλεγαν τα αρχαία χρόνια. 

Ετσι όπως φαίνεται κάποιοι αντί να τα βάψουν μαύρα (λόγω κρίσης), ανέλαβαν ρίσκα και στράφηκαν προς αυτό που στην Ελλάδα μπορεί να ευδοκιμήσει :  την παραγωγή προϊόντων που σε αφθονία μας προσφέρει η ελληνική φύση. Μικροί παραγωγοί σε ολόκληρη την Ελλάδα δραστηριοποιούνται ολένα και περισσότερο και μας  εκπλήσσουν ευχάριστα με τα προϊόντα τους. 

Το «Μελισσουργείον οικ. Αργύρη» είναι μία μικρή, σύγχρονη μελισσοκομική μονάδα με έδρα τις Κονίστρες Ευβοίας. Η παραγωγή τους όπως οι ίδιοι γράφουν βασίζεται αποκλειστικά και μόνο στη νομή φυσικών καλλιεργειών της ελληνικής φύσης (έλατο, θυμάρι, πεύκο, ερείκη), στην ορθή μελισσοκομική πρακτική αλλά και στη μη χρήση φαρμάκων. Τα προϊόντα που παράγει το "Μελισσουργείο" είναι άθερμες, αμιγείς ποικιλίες μελιού (μέλι ελάτης, μέλι από θυμάρι, μέλι πεύκου, μέλι ερείκης), φυσική γύρη και βασιλικός πολτός, πάντα κατά την επιτρεπόμενη εποχή συλλογής και παραγωγής τους.

Η ιδέα του Κώστα Αργύρη για τη δημιουργία του "Μελισσουργείου" ξεκίνησε έπειτα από την ολοκλήρωση της παρακολούθησης ενός σεμιναρίου μελισσοκομίας στο Ι.Γ.Ε. στο κτήμα Συγγρού (έχω ακούσει από φίλους πως γίνεται εξαιρετική δουλειά με τα συγκεκριμένα σεμινάρια).Το "Μελισσουργείον" από το 2009 και μετά κατάφερε να αποσπάσει πολλές διακρίσεις για τη ποιότητα που προσφέρει. Μάλιστα η επιχειρηματική του δραστηριότητα επεκτάθηκε και στις εξαγωγές. 

Είναι ευχάριστο να βλέπουμε μικρούς παραγωγούς που παρά τις αντιξοότητες της εποχής μας στρέφονται στη πρωτογενή παραγωγή και προοδεύουν. Αξίζουν της προσοχής και της στήριξής μας, ιδιαίτερα όταν οι μικροπαραγωγοί δραστηριοποιούνται σε περιοχές όπως οι Κονίστρες Ευβοίας που στερούνται άλλων πόρων και μαστίζονται από υψηλό ποσοστό ανεργίας (ιδιαίτερα στους νέους). 

ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ : On line σεμινάρια για blogging και social media (storify,visily, live streaming κλπ) από το ΑΠΚΥ

To blogging από το Α μέχρι το Ω

Η Μελένια (η high tech φιλενάδα της παρέας) μας ενημέρωσε
για έναν ιδιαίτερο κύκλο  σεμιναρίων που είναι αφιερωμένος στα

SOCIAL MEDIA 

Ανάμεσά σε αυτά, ξεχωρίσαμε κάποια που παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για  τους bloggers 

(παλαιότερους, νεότερους ή και....υποψήφιους bloggers, γιατί όχι;)

1. Εισαγωγή στα social media

2. Social media advanced

3. Εισαγωγή στο Blogging (βασικές γνώσεις)

4. Blogging advanced

Οι μεν παλαιότεροι μπορούν να εξελίξουν το blog τους μαθαίνοντας για τα καινούργια εργαλεία του blogging, ενώ οι νεότεροι τα βήματα από το Α μέχρι το Ω.

Η διάρκεια είναι γύρω στις 4-5 εβδομάδες και το κόστος (αναλόγως του σεμιναρίου) 

γύρω στα 90 Ευρώ. 

Μετά την επιτυχή ολοκλήρωση του σεμιναρίου,
χορηγείται πιστοποιητικό παρακολούθησης.

Τα σεμινάρια διοργανώνονται από το σχετικά νεοσύστατο 

Μεταπτυχιακό Πρόγραμμα Σπουδών 

"Επικοινωνία-Δημοσιογραφία" 

του Ανοικτού Πανεπιστημίου Κύπρου 

Το μόνο που χρειάζεστε είναι ένα PC, ηχεία και σύνδεση internet αφού τα μαθήματα γίνονται με τη μέθοδο της εξ αποστάσεως διδασκαλίας.

Πλήρη κατάλογο και αναλυτικές πληροφορίες για τον τρόπο εγγραφής μπορείτε να βρείτε  στην ιστοσελίδα του Πανεπιστημίου :

http://www.ouc.ac.cy/web/guest/cert/sms/seminars

...Κάπου εδώ γύρω είμαστε, δεν φύγαμε....

...Το dyosmaraki, η Μελένια και η Καλλικατζαρελένη και η θειά Μερόπη έπειτα από μια περίοδο σιωπής και αδράνειας επιστρέφουν δυναμικά.... 

....στην οθόνη σας εντός ολίγων ημερών....

Μακραμέ, βυζαντινή, κρητική, λευκαδίτικη...ή Stitch 'n Bitch;

Mακραμέ, βυζαντινή, κρητική, λευκαδίτικη και άλλες ειδικές βελονιές κεντήματος γίνονται ολοένα και πιο δημοφιλείς. Οχι μόνο γιαγιάδες αλλοτινών εποχών, αλλά και κοπελούδες σαν τα κρύα νερά, άντρες επιχειρηματίες και καλλιτέχνες ολοένα και πιο συχνά βρίσκουν καταφύγιο στο κέντημα και στο πλέξιμο χαλαρώνοντας δημιουργικά.

Θυμάμαι στη παιδική μου ηλικία όταν πηγαίναμε για διακοπές με τους γονείς μου στην ελληνική ύπαιθρο, τα απογεύματα όταν διέσχιζες τα ασβεστωμένα σοκάκια των χωριών, σε κάθε κατώφλι σπιτιού έβλεπες καθισμένες γυναίκες κάθε ηλικίας να κουτσομπολεύουν. Απορούσες τι έτρεχε με περισσότερη ταχύτητα : η γλώσσα τους ή τα χέρια τους ; Με όπλο βελόνες πλεξίματος ή βελονάκι ή βελονίτσα του κεντήματος, επιδίδονταν σε αγώνες ταχύτητας λες και συμμετείχαν σε κανέναν διαγωνισμό. Αν τύχαινε και γνωριζόσουν με καμιά από αυτές, δεν υπήρχε περίπτωση να μη σου δείξει με περηφάνεια τα καμωμένα από τα χεράκια της προικιά που προορίζονταν για την κόρη, άσχετα αν η κόρη όταν παντρευόταν έκλεινε αυτά τα έργα τέχνης ερμητικά σε κανένα σεντούκι αφού η μόδα επέβαλλε ολοένα και πιο μινιμαλιστικά διακοσμητικά πρότυπα. Μάλιστα ήταν τόσο σημαντικός ο ρόλος των χειροτεχνημάτων ώστε οι κόρες- στο παρελθόν- θεωρούνταν περιζήτητες νύφες αν είχαν σεντόνια, μαξιλαροθήκες κλπ κεντημένα από τα χεράκια τους.  Μάλιστα σε κάποια χωριά ένα έθιμο ήταν και η "επίδειξη προικός" για την οποία σου έστελναν πρόσκληση του τύπου "Σας προσκαλώ να παρευρεθείτε στην επίδειξη της προικός μου που θα λάβει μέρος στο......τάδε μέρος". Και τα κουτσομπολιά του στυλ "χρυσοχέρα η νύφη", "σιγά τα εργόχειρα που έφτιαξε η νύφη" έδιναν και έπαιρναν και ανεβοκατέβαζαν τις μετοχές της υποψήφιας νύφης.

Και καλά τότε, η χειροτεχνία ήταν ένα must, αλλά στις μέρες μας που τα χειροτεχνήματα κατέληξαν να θεωρούνται ένα είδος τέχνης "φολκλόρ" που κοσμεί τους τοίχους και τις προθήκες των λαογραφικών μουσείων τι μπορεί να σπρώχνει τους ανθρώπους να ξανασχοληθούν με αυτήν ; 

Σαν τρελλοί λέει πλέκουν άντρες γυναίκες και παιδιά, νέοι και γέροι, στην Αμερική, στην Αγγλία, στη Ν. Αφρική και αλλού. Μάλιστα φτιάχνονται ειδικά club, sites και διοργανώνονται αγώνες κλπ Η νέα (????) αυτή απασχόληση καθώς λένε ξεκίνησε από τις Ηνωμένες Πολιτείες αλλά στη Βρεττανία η απήχηση ήταν μεγαλύτερη αφού μόνο στο Λονδίνο η ομάδα των γυναικών που πλέκουν και κουτσομπολεύουν στις...pub (παρακαλώ;) αριθμεί τα 6.000 άτομα (!!!). οι νεαρές Αγγλίδες απολαμβάνουν το ποτό τους και πλέκουν με τις φιλενάδες τους....!!! Η νέα (???) αυτή μόδα αποκαλείται "stitch 'n bitch" (βλ.εδώ) 

1. Μήπως φταίει η βαρεμάρα των βιομηχανοποιημένων κεντημάτων ("made in China") προϊόντων που κατέκλυσαν την αγορά; Μήπως δηλαδή οι άνθρωποι αντιλήφθηκαν την αξία του ποιοτικού χειροποίητου εργόχειρου;

2. Η μήπως η ταχεία εξάπλωση του "stitch 'n bitch οφείλεται στην ανάγκη που έχει ο σύγχρονος άνθρωπος για χαλάρωση (κάτι που ασφαλώς μπορεί να προσφέρει η χειροποίητη δημιουργία;)

3. Μήπως οφείλεται στην ξενομανία μας ; (το stich 'n bitch ηχεί καλύτερα από το μακραμέ, βυζαντινή, κρητική ή λευκαδίτικη βελονιά; )

4. Η να είναι η αίσθηση της κοινωνικότητας που κάποιες φορές σου χαρίζει ; 

(βλ. σχετική ανάρτηση από τους "velonistas"  )

Οποιος τέλος πάντων και αν είναι ο λόγος της αναβίωσης της τέχνης του χειροποίητου εργόχειρου μόνο θετικά αποτελέσματα μπορεί να φέρει τόσο στον σύγχρονο καταθλιπτικό άνθρωπο όσο και στην οικονομία του τόπου μας :  "Σχεδόν κάθε φορά έχουμε φαγητό και μουσική, και προσπαθούμε να δημιουργήσουμε μια αξιαγάπητη και χαλαρή ατμόσφαιρα. Αγαπάμε να συζητάμε και να συναντιόμαστε. Φέρτε το κέντημά σας και πάρτε μια καρέκλα" μας λένε οι υποστηρικτές της νέας (???) αυτής κίνησης (εδώ) 

Παράλληλα όπως μας αποκαλύπτει η κ. Ελευθερία Μουζάκη πρόεδρος του ΔΣ της εταιρείας Κλωστές Πεταλούδα «Η αναθέρμανση της χειροτεχνίας έδωσε γενικότερα μια ανάσα στα εμπορικά καταστήματα αυτού του είδους, καθώς και στους ασχολούμενους με το κέντημα και το πλέξιμο. Η εταιρεία μας έχει ανεβάσει κατακόρυφα τις πωλήσεις όλων των κλωστικών της προϊόντων για ράψιμο, πλέξιμο και κέντημα.»

Ξενομανία ή ανάγκη για κοινωνικότητα ;

Δημιουργική απασχόληση ή ψυχοθεραπεία;

"Stitch n' Bitch" 

ή μήπως

 επιστροφή στα γνώριμα μονοπάτια της ελληνικής παράδοσης;